??? 　醫學諺語，大都具有詩意芬芳的特點，常常運用和調動各種修辭手法。生動的比喻，是諺語中運用得最典型的手法之一。使得一些本來枯澀難解的問題，立時就被諺語的無限魅力軟化了。

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??　? 但是我們同樣應該清楚地明白，事物的兩面性規律是無法逾越的，伴隨著諺語特殊表達效果而來的，是它的水分問題和如何處理好這些水分與醫學學術的關系問題。“四季不離蒜，不用去醫院”、“十月蘿卜小人參，家家藥鋪關大門”等，強調的都是事物的一個方面，不能把大蒜、蘿卜當成包治百病的良藥;“石榴止肚痛，簡單又易行”、“生姜拌蜜，咳嗽可醫”，說的是石榴、生姜、蜂蜜作用的一個側面和與它們功能相對應的那些腹痛、咳嗽，既不是腹痛、咳嗽治療的唯一方法，也不是這些藥食兼用之物功能的全部。

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　??? 由此可見，諺語的泛指性與中醫學辨證施治的理論、因人因時因地而異的治療思想，是頗有距離的，我們不能用純醫學的觀點去看待它、理解它、應用它。換句話說，醫學諺語不能與醫學科學劃等號，它是有局限性的。我們可以發現，大量古代諺語的指向都是以黃河流域的時序和節令為基點的。比如“正月茵陳二月蒿，三月割了當柴燒”、“正月二月三月間，薺菜可以當靈丹”的說法，如放在湖廣地區，時段上可能要提早一個月左右;要放在華北地區，可能就得推遲一個月左右;如放在東北地區，可能就更要向后推遲了。

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　??? 諺語屬于俗文化的范疇，部分諺語不可避免地會顯露出隨意流俗、言之失當的現象，有些甚至是在傳達著完全錯誤的信息，出現與醫學理論無法接通的鴻溝。“飯后一支煙，勝似活神仙”、“媽媽嘴饞吃兔肉，孩子患病長兔唇”、“腳踏一星，能管千兵”等，顯然都是受到古代歷史、科學條件的限制，認識論局限的產物。對于這樣的諺語，一般不要采取一概否定的態度，而應采用扶正糾偏的原則，取其合理內核，糾正其不科學的因素，運用科學知識，對其加以改造或重塑，使其獲得新的生命而被繼續使用。

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