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　　（社會裹挾著一群人，綁架著一群人，但是大多數都不是能做領頭羊的人，大多數基本上都是跟著走。誰掌握了話語權，誰確立了主流價值觀，大眾就跟著誰走。）

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　　《新周刊》：但是在這種情況下人的壽命還是在增長的？

　　徐文兵：很多人在和我說這個問題。中醫老在講養生之道，也不否認幾個道家活了一百多歲，但是中國人普遍的壽命就三四十歲。其實這主要是和新生兒的死亡率降低有關系。但是還有一個問題，人老看生命的“量”的問題——活多少歲，卻沒考慮過生命的“質”的問題——人活得怎么樣。

　　《新周刊》：現在的人為什么以妄為常？是在追求生命的“質”，但是恰恰又追求反了。

　　徐文兵：生命的“質”體現在哪些方面？不否認人有七情六欲，而且應該得到基本的滿足，但是很多人把“欲”變成了“縱欲”，過度放縱。可以統計一下歷代吃得最好的皇帝，或者那些美食家都是疾病纏身，而且沒有幾個長壽。

　　所以養生說“嚼得菜根就行”。沒加調料就是一碗米飯，幾個人吃得很香說明什么？說明人的自身“化”的能力很強，元氣很足。元氣不足了，老靠些調料、色香味刺激，老靠些好像是春藥一樣的東西刺激起情欲，那就不是講的正常的七情六欲了，是在縱欲。縱欲的結果把人的精血提前透支，吃完這個還得追求下一個更新的，就跟人吸毒一樣，吃得沒有那High勁了還得換毒品，吸入不行就得注射，肌注不行就得靜脈。

　　《新周刊》：你剛剛說了一個很重要的問題，它不僅僅是一個個體生理上的問題，其實它跟社會的病是一樣的，就是你說的“透支”。

　　徐文兵：社會裹挾著一群人，綁架著一群人，但是大多數都不是能做領頭羊的人，大多數基本上都是跟著走。誰掌握了話語權，誰確立了主流價值觀，大眾就跟著誰走。

　　《新周刊》：在現代社會，提倡節欲容易，但真做到卻難。

　　徐文兵：首先提倡就不對，為什么道家不說提倡？道家講“醫不叩門，道不遠人”。

　　《新周刊》：你的厚樸中醫學堂不是干這個嗎？

　　徐文兵：厚樸中醫學堂是人家來敲我門，說徐老師我現在有問題了，想請教您有什么建議和意見。道不遠人是給予那些對道有需求的人，她不會主動拉人入伙。

　　孔子說，“己所不欲，勿施于人”，現在很多人是“己所欲，就要施于人”。道家說“各從其欲，皆得所愿”。有的人就愿意“牡丹花下死做鬼也風流”，你干嗎要跟人家說節欲的事？

　　除非有一天他發現自己快透支干凈了，覺得要這么下去腰也直不起來了，眼睛也花了，頭發也掉得沒幾根，就來找我，我告訴他中國古代有傷精傷氣傷神的理論。

　　道家從來不說提倡，所以致使它成為不了主流，只能成為一種潛流。也別擔心道家或中醫會斷，它永遠不會斷，它以另一種方式在傳承。傳承的方式就是你有準備好的頭腦，我有一套東西，碰到一起傳承下去。現在很多人在反中醫，很多人不相信中醫，很多人說來吧你給和那些反中醫的人辯論吧，我說“偏見比無知距離真理更遠”，讓一個對某個學科偏執而堅定迷信的人去容納信點別的東西，是不可能的。

　　《新周刊》：儒醫、道醫、佛醫怎么區分？

　　徐文兵：中醫的本源是“巫”，巫是能溝通天地鬼神，身體感覺能力非常強的人，但是傳到后世逐漸人心渙散沒落，人逐漸退化的，喪失了這種本能。這在《莊子》里有很多論述。秦漢以后“巫”分成了兩支，一支進入了廟宇，成為現在所謂的道教;另一部分入世，就變成了現在的中醫。

　　在華佗、張仲景那個年代，包括陶弘景、葛洪、孫思邈這些都是道和醫不分的，融為一體。從唐朝開始就變成儒醫了？道家是講修身的，處于靜的狀態。只有在那個靜的狀態才能開慧，恢復敏銳的感覺能力。儒家是到唐宋的時候把道的東西和佛的東西都拿過去了。全變成了紙面上的東西，如果一個人沒有修身的功夫，就體會不到經絡體會不到藥性，怎么做醫生？只能尋章摘句，皓首窮經，“筆下雖有千言，胸中實無一策”，就變成腐儒了。

　　現在被推崇的所謂宋明的理學完全就列入八股、僵化的腐儒那條路，中國越被這種東西統治，中國的生命力越弱，所以最后道家隱居山野，中醫也沒落了。中醫沒落不是現在的事，也就是說從唐以后中醫基本上就沒落了，標志就是中醫和道的分離。
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