【byb.cn】?（摘自：貴州衛生網）王玉川 北京中醫藥大學終身教授，曾任北京中醫學院（現北京中醫藥大學）副院長、內經教研室主任、中醫系主任，中華中醫藥學會終身理事，國務院學位委員會學科評議醫學組成員，國家科學技術委員會中醫專家組成員，衛生部科學委員會委員、中醫藥名詞審定委員會委員，全國政協第五、六、七、八屆委員。2009年獲中華中醫藥學會終身成就獎。享受國務院特殊津貼。?

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　　“自古名醫多長壽”。這句話在“國醫大師”的身上得到了體現。去年6月，國家人力資源和社會保障部、衛生部和國家中醫藥管理局評選出新中國成立60年首屆30位“國醫大師”。這30位“國醫大師”中，年齡最大的93歲，最年輕的74歲，他們均從事中醫臨床工作55年以上。年至耄耋，仍工作在診治疾病、帶教學生的第一線，這與他們長年注重養生是分不開的。他們吸取《黃帝內經》的“天人合一”思想，結合自己的體質和生活環境，按照自然規律生活工作。由于長年的堅持，使他們到了老年仍然保持著年輕人的心態和體魄。他們共同的養生體驗是淡泊名利，樂于奉獻;飲食有節，以素為常;起居有序，不妄作勞;適度鍛煉，動靜結合;心胸寬闊，善待他人等等。

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　　從本期開始，我們在中華中醫藥學會的支持下，開辟“國醫大師談養生”專欄，讓我們跟隨“國醫大師”的足跡，走進中醫養生的殿堂。

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　　靜以養神

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　　《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉元素在《素問病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則神藏”、“靜以養之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。靜是一種心態，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。

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　　靜以養神的方法，過去的醫家講了很多，但歸納起來還是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀，和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守。起居有序也是靜養的重要內容之一。《素問·上古天真論》說“精神內守，病安從來”。可見養神乃是預防疾病的重要前提。

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　　淡泊名利

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　　人的一生，轉瞬即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。我在老家當過小學教員、中醫教師。到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦？我就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了。我還自學生物學、物理學，自制圖表，雖然清苦寂寞，卻樂在其中。總之，要善于自我調節情感，以便養神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和諧穩定的心理狀態。

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　　生活儉樸

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　　我自幼不喜歡大魚大肉，而習慣于樸素、簡單、有序。《黃帝內經》說“谷肉果菜，食養盡之”。這里說的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營養健康的食物都要吃一點。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之。《黃帝內經》說“膏粱之變，足生大疔”。意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過辛溫，不過寒涼。

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　　一個人的事業是最主要的，事業成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會正常運轉，即使吃點肉，也會很好地消化。總之，物質生活不要要求太高，有營養的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。

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　　修德長壽

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　　古人把道德修養作為養生的一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。一個人長壽與否與品德有密切關系。《素問·上古天真論》說，古代圣人“所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”我的一生都是從事中醫教學與研究，是治病救人和培養人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。

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　　我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。

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　　綜合調養

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　　中醫養生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機體的內外平衡，人與社會的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕可以解決的，需要綜合調養。綜合調養的內容包括順四時、調飲食、戒色欲、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養生等諸方面。每一個人的身體素質不同，所采取的養生方法也不同。我的養生體會是：靜思、守真、敬業、儉樸，老有所為，老有所樂。