【byb.cn】?（轉自馬悅凌博客）

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　　今天上午，我打開郵箱，看到衛生部醫院管理研究所研究員，北京大學醫院診療流程研究課題組副組長，衛生部醫療質量安全監測CHQIS課題組副組長王錫寧先生發來的以下郵件，并在郵件開始寫明：將以下圖文并署名在馬老師的博客上發表，表示支持。

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　　馬悅凌及馬悅凌的支持者們在這里謝謝這位專家了，多少年來，馬悅凌的治病理論及方法，不知幫助了多少失去健康的人找回了健康;不知幫助了多少人減輕了病痛;不知幫助多少人找回了自我，找到了自己維護健康的金鑰匙，可官方乃至醫學的權威人士，沒有一個公開站出來支持馬悅凌的。

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　　今天，馬悅凌終于等到了，等到了衛生部專家的公開支持，馬悅凌及馬悅凌的支持者們記住今天的日子，2011年8月5日，記住王錫寧這個名字，我相信歷史也會記錄下這一頁的。

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　　我相信這一切都只是開始，隨著時間的延長，馬悅凌對醫學所做出的巨大貢獻，一定會受到社會的認可并得到積極地推廣，并將馬悅凌以中醫為基礎的治病理念及方法傳播到世界的每個角落，讓中醫在全球生根、開花、結果，不但弘揚了我們的祖國醫學，也將幫助更多的人擺脫病痛、重獲健康。（以上為馬悅凌加的序言）

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“2011年 7月23日央視《新聞調查》馬悅凌神話”觀后感

王錫寧[1]/文

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　　立場鮮明的央視《新聞調查》興師動眾、跋山涉水把焦點對準一個女人，不是要“歌頌”她，就是要“毀滅”她！出于這樣的新聞常識，因為不幸的預感相同，我們在節目中看到，許多當事人都拒絕央視的采訪調查，拒絕采訪就是對馬悅凌的真切愛護。

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　　我們注意到記者的勤奮努力和認真務實，我們也非常欣慰從節目中獲得了大量的信息，但是：我們有完全不同的結果或結論。

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　　關于養生：我們一直就在關注馬悅凌及其民間的養生實踐活動。

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?????? 養生是一種文化生活方式，所謂文化，講白了就是一種老百姓之間的對話，大家在平等的前提下交流彼此的生活感受，分享彼此改善生活的心得，在古代養生文化主要使用的是中醫的語言系統，今天養生文化更多的會涉及到西醫的語系。養生實踐為大眾生活提供了豐富多彩的養生知識，古往今來養生知識帶著中醫的印記看上去總是很民間、很淺顯和粗糙，有許多瑕疵和虛狂，不盡如人意的地方比比皆是，這就是中國人民創造的歷史！養生知識歸根結底還不是科學知識，盡管土生土長的養生知識不如科學知識來的腳踏實地，但養生知識中充滿生命的活力，人不是機器也不是小白鼠，養生知識關于生命的整體觀實踐思考比醫學知識關于疾病的孤立研究更具有實用健康價值。代表養生知識的根本主張是“生命的自我管理”思想，這是科學主義的死穴，這是人道精神的天堂。這不是前仆后繼“養生神醫”姓“張”還是姓“馬”的問題，這是我們人體作為一個有生命的自組織系統與生俱來永遠的需求和課題。

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?????? 由于網絡傳播途徑的改善，養生活動逐漸產生了聚集人心、號召民眾的政治力量，民間的養生實踐家身上會出現“小型領袖”的光環，從此養生實踐活動就有了政治風險。

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?????? 把有價值的養生方法轉化為保健產品，在人群中量販會產生空前的經濟利益，會打亂社會利益集團的利益壟斷格局，會稀釋醫院的資源產出能力，會讓一些資本家寢食難安心口絞痛，從此養生實踐活動就有了經濟風險。

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?????? 很久以來，我們就在監測和研究，長期的觀察和研究達成一種行業共識并顯示出一種獨特默契的觀點：“新聞記者，不適合用新聞的方式報道養生和醫療的問題。”我們發現“新聞記者”的正義感是普通記者的三倍，“新聞記者”的工作性質需要：文字及時短小，觀點鮮明有殺傷力。我們的調查顯示：“關于養生和醫療的新聞報道有98%的文章只提供片面觀點的支持信息，不提供反駁信息。100%的報道缺乏醫學專業知識。”因為“新聞記者”不夠專業夠敬業，所以才會出現“養生神醫”和“養生騙局”的新聞循環利用。這不是哪個“記者”的人品水平問題，這是“整個新聞系統潛在非故意的功能缺陷”。新聞界時常抱怨：“沒有真專家站出來討論養生問題。”其實，據我們掌握的情況，國內有90%的醫學專家，會對新聞媒體就某事件的新聞采訪表示拒絕，原因很簡單“醫學問題復雜，絕不是新聞報道三言兩語的事。”如果一個真專家敢在媒體面前用三言兩語給一個事件下結論，他會因為自己的無知丟人到家喻戶曉。所以，沒有真專家愿意玩這種“幼稚的新聞游戲”。醫學專家對有關新聞事件的集體沉默表現出一種珍貴的科學家嚴謹的素養和社會責任感。

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?????? 收看2011年7月23日央視《新聞調查》馬悅凌神話，整個節目的前半部在努力證明“沒有神醫”，后半部在努力證明“如何賺錢”，前后邏輯見證“馬悅凌是江湖騙子”。記者在按照自己主張的邏輯結構組織調查陳述信息時，無意間卻將“真相”道出，正所謂：“外行看熱鬧，內行看門道。”我們從記者提供的信息中從更專業的角度看到了完全不一樣的事實。

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　　第一個案例：脊髓橫斷一年兩個月的截癱病人李興華康復

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???????? 事實是：脊髓物理離斷，只有少部分神經外膜還有連接，病人脊髓橫斷一年兩個月后可以行走自如，這個結果無論對醫生還是病人都無疑是一個醫學奇跡！但是這個奇跡的發生過程因為有馬悅凌養生實踐參與就被否定了，病人認為是自己鍛煉的結果，主管醫生認為是脊髓休克的自然恢復結果。這個醫學奇跡真的與馬悅凌沒有關系嗎？

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?????? 監測結果：物理離斷的下肢感覺和運動神經纖維必需從新接通（斷端要從新愈合聯通），這是發生奇跡的第一要素，也是前提要素。重新愈合的神經斷端還要能夠從新導電傳輸電信號，這是發生奇跡的第二要素。損傷神經在修復導電功能時有兩個關鍵步驟，第一步：需要有強大和劇烈的外界刺激誘發強大密集的神經電信號來激活和激發損傷神經的活性（這種瞬間沖擊性的治療效果不是一般鍛煉強度所能夠產生的，何況病人當時根本沒有自主鍛煉的能力），馬悅凌用首創的密集的下肢當歸穴位注射方法，完成了第一步治療。第二步：神經導電功能需要一系列的活性酶促反應支持，這些酶促反應要想正常進行需要局部有適宜的溫度，溫度決定生老病死是從溫度決定體內酶促反應水平實現的，這兒的醫學邏輯是：溫度適宜，酶促反應活躍，神經細胞的生命活性顯著（溫度通過控制體內酶促反應水平，真實不虛決定著人的生老病死，這是一個十分有價值的醫學新發現！），馬悅凌用首創的密集的下肢穴位“排灸”方法，完成了第二步治療，第二步治療是決定性的，與病人是否有鍛煉無關。從我們的醫學監測分析看，密集的下肢穴位“排灸”方法比密集的下肢穴位當歸注射方法對病人的康復有更重要的和不可或缺的積極影響，兩種方法在創造醫學奇跡的權重是7比3。我們認為，馬悅凌在創造醫學奇跡的過程中，主要的缺陷是缺少詳細的科學監測數據支持。

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　　備注：主管醫生孔長庚用脊髓休克解釋發生在李興華身上的醫學奇跡，是在不懂裝懂、嘩眾取寵。孔醫生是用偷換概念的方法誤導媒體和大眾。脊髓休克引起以下節段功能障礙之所以是暫時的，是因為以下節段的功能反射弧物理上還保持完整，只是失去中樞“易化作用”。脊髓離斷導致的下肢截癱，感覺運動神經纖維物理斷離，與脊髓休克不是一回事。脊髓休克性截癱是暫時的功能性病變，脊髓離斷性截癱是永久的器質性病變。

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　　第二個案例：80歲戴老伯前列腺癌晚期徹底康復

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　　事實是：戴老伯單獨用藥治療無效，藥物治療加食療聯合治療有效。事實簡單清楚，病人家屬不愿意承認馬悅凌的養生食療效果，顯然有個人偏見。

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　　第三個案例：百廢待興（漸凍人）的療效觀察

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???????? 我們在前面已經闡述了對馬悅凌理論的理解：溫度通過控制體內酶促反應水平，真實不虛決定著人的生老病死，這是一個十分有價值的醫學新發現！

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?????? 從《黃帝內經》《傷寒論》到馬悅凌的《溫度論》，在世界的東方，黑頭發、黑眼睛、黃皮膚關于生命研究的中國覺悟，一脈相傳，摧枯拉朽。知其要者一言畢，不得其旨散無窮。

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?????? 《黃帝內經》從素問到靈樞，只是在講一句話：“萬病皆為心病。” 心病不是指簡單的心臟病，而是指 “生命力不足”。

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?????? 《傷寒論》千言萬語，也是在講一句話：“四季交錯、情志糾結，導致萬病皆為傷寒。” 身體“傷寒”不是指簡單的感冒發燒，而是指“生命力不足”。“寒”是生命力減退的古代術語。

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?????? 馬悅凌之《溫度論》靈光四射九百里，只有一句話：“溫度決定生老病死”。溫度是一個現代物理學的概念，在這里“溫度”不是指簡單的體溫，而是指：“生命力的活動強度”。更確切的講是指身體內的酶促反應能力，身體的“溫度升高”代表生命活力增強，身體的“溫度降低”代表生命活力減退，因此《溫度決定生老病死》是現代版的《傷寒論》，從理論的境界看，馬悅凌是當代的張仲景。

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?????? 在治療“浙凍人”時，馬悅凌的《溫度論》同樣具有重要的臨床創新實踐價值。

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?????? 我們從央視《新聞調查》中可以看到，馬悅凌在“溫度論”的指導下，采用密集的穴位針灸方法加食療方法，事實上已經使許多“浙凍人”病人病情有20%-30%的好轉，這種療效被專家解釋為安慰劑效果。在我們看來，這里有兩個問題：第一個問題，目前的醫院或專家知道通過一些不花錢的簡單方法包括一些說謊的方法是可以改善病人癥狀，但是不認為這樣的安慰是有意義的臨床治療，因此醫院的醫生原則上對“浙凍人”不提供安慰性幫助，這是人性問題。第二個問題，安慰劑效果普遍被理解為心理影響，醫院或專家對“浙凍人”通過安慰性幫助，其癥狀明顯好轉的真正機理并不清楚，用“安慰劑”解釋馬悅凌的養生療效本身就是一種自我“免責”安慰，這是技術問題。

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?????? 從采訪中，我們也看到，被馬悅凌治療的“浙凍人”雖然有很好的近期效果，但是遠期效果很不理想，我們期待的奇跡沒有發生，但我們還是依然十分尊重馬悅凌，對她的新理論充滿期待，因為，我們從馬悅凌的身上看到了一個醫務工作者最美好的東西——人道精神。

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　　馬悅凌有自己的江湖，央視《新聞調查》把馬悅凌的照片與那些身敗名裂的混蛋放在一起，說明記者根本不了解馬悅凌，不了解她的醫學理論，更不了解她的人生胸懷和遠大理想。也許是不想了解？也許是不準了解？記者用這樣的小手段貶低一個人真讓人鄙視。

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???????? 向馬悅凌這樣以身試藥的養生踐行者，應該得到我們全社會的尊敬，她以身試藥的行為與那些偉大的科學家一樣，無論其成功和失敗，都在豐富我們關于健康的知識，都是我們這個時代的英雄。我在研究馬悅凌的博客時，就深受感動，轉引馬悅凌以身試藥的感人一幕：

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???????? 馬悅凌用自己的身體進行“花椒外敷養生的毒性試驗”：

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???????? “…… 想到花椒本身是去寒去濕的，第二天，我將后背、兩條腿、腹部都敷上了花椒，并反復揉搓，渾身的皮膚都熱辣辣的，堅持了兩個小時后洗干凈。隨后的幾天，皮膚特別容易冒汗，而且身體也有些燥熱，我就大量喝水。幾天后皮膚開始瘙癢，尤其睡到半夜時，皮膚更是癢得厲害，我第一次感到了什么叫鉆心地癢，而且腿上還起了很多的小紅疙瘩，這些疙瘩遇熱就發，癢得厲害，兩條腿都被我抓得傷痕累累。我知道一定是花椒的強烈刺激傷到了皮膚，而且由于花椒太過于燥熱還引起了血熱。我只好盡量吃清淡的飲食，并做了整個后背的走罐。半個月后，大面積的癢基本上得到了控制，但仍會不時地發生局部瘙癢。為了試驗，我的皮膚受到了傷害，也嘗到了折磨人的癢是什么滋味，這次試驗以失敗告終。”

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???????? 失敗的養生試驗同樣具有重要的科學價值，可以讓后人少走彎路，應該把這些實踐工作整理成科學論文發表。

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　　[1] 衛生部醫院管理研究所研究員，北京大學醫院診療流程研究課題組，衛生部醫療質量安全監測CHQIS課題組。