《玉機真藏論》的上半篇重點闡述了春夏秋冬四季，外加長夏（脾），分別對應的四種（五稅）脈象，以及太過和不及所導致的病變傳導過程，解讀起來有點抽象和晦澀。

　　需要指出的是，對于中醫，可能絕大多數的中國人，甚至是中醫界的專業人士，都只認為它是中國的傳統醫學，因而會有很強的中國所屬性。其實，大家只說對了一半的含義。中醫的另一半含義，還是“中和”的醫學。什么是中和的醫學？就是本文一直強調的，不能“太過”，也不能“不及”。因此，就這個意義而言，中醫代表的是一種哲學思想，而不僅僅只是一種醫學的稱謂。也正基于此，那些無端指責中醫的人，只能說明其認知的淺薄罷了。畢竟，否定“中和”這種最基本的哲學思想，人類社會將無法生存和發展。

　　我一直致力于解讀中醫的兩大主線，即經絡和陰陽。而中醫的“太過”和“不及”，其實質就是陰陽學說，而太極雙魚圖也即是這種陰陽學說的體現。

　　我一直認為脈診多有玄學的成分，不僅不好標準化，更不好傳承。不如面診、掌診來的直接，看得見也摸得著。但我同樣認為，面診、掌診可以給你定性，但是，脈診可以給你定量。換言之，前者可以知道你哪有病，而后者可以說出你病的程度及發展趨勢，因而，如果你是中醫愛好者，掌握前者技術就足夠了，但如果你是一名專業的醫生，除此之外，還需要掌握后者，這樣才能做到心中有數。就我個人而言，由于不是專業人士，掌握前者即可，定量的問題，可交由專業人士來處理。

　　“太過”和“不及”既然是一種哲學思想，它就不僅會指導醫學，還會指導著社會的各個方面，這事不用我細說，它其實就是一種中庸之道，大家慢慢體會吧！