【原文】

　　帝曰：何以言之？

　　岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。

　　帝曰：善。有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？

　　岐伯曰：此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之;夫氣盛血聚者，宜石而寫之。此所謂同病異治也。

　　帝曰：有病怒狂者，此病安生？

　　岐伯曰：生于陽也。

　　帝曰：陽何以使人狂？

　　岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。

　　帝曰：何以知之？

　　岐伯曰：陰明者常動，巨陽、少陽不動，不動而動大疾，此其候也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：奪其食即已。夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已。使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。

　　帝曰：善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？

　　岐伯曰：病名曰酒風。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮為后飯。

　　所謂深之細者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。《上經》者，言氣之通天也;《下經》者，言病之變化也;《金匱》者，決死生也;《揆度》者，切度之也;《奇恒》者，言奇病也。

　　所謂奇者，使奇病不得以四時死也;恒者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也;度者，得其病處，以四時度之也。

　　【點評】本點重點解讀頸癰、陽厥、酒風等幾種病癥

　　①有病頸癰者，頸癰，病名。指位于頸部之癰瘡。出《素問·病能論》。此癰多因感受風溫，風熱，肝胃火毒上攻，挾痰壅結于少陽，陽明之絡而成。本病雖多生于頸旁兩側，但頜下、耳后、或頦下亦可發生。癥見頸項部漸之腫赤，灼熱疼痛加劇，漸至潰膿，且伴有寒熱往來，頭項強痛等全身癥狀。

　　②夫癰氣之息者

　　夫，語氣助詞;

　　息，息肉，息是多出、盈余之意，《說文解字》記載“息，寄肉也。”

　　③因暴折而難決，折，挫折、壓抑之意。陽氣本應暢達，人暴怒之時，應該讓其發泄才是，但如果壓抑其發怒，而，或者。或者是因事情以以決斷的情況，就會導致陽厥的發生。

　　④病名曰陽厥，陽厥，因突受過度刺激而善怒的病證。《素問·病能論》：“有病怒狂者，此病安生？……陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。”

　　⑤使之服以生鐵洛為飲，生鐵洛，鐵洛、鐵屎、鐵屑、鐵花、鐵蛾，用醋泡后飲用，功效主治，平肝鎮驚。治癲狂，熱病譫妄，心悸，易驚善怒，瘡瘍腫毒。

　　⑥病名曰酒風，酒風，王冰 注：“飲酒中風者也……因酒而病，故曰‘酒風’。”

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：為什么這樣說呢？

　　岐伯說：少陰的經脈貫腎絡于肺，現于冬季腎脈部位診得了浮遲的肺脈，是腎氣不足的表現，雖與肺有關，但主要是腎病，故腎病當主為腰痛。

　　黃帝說：好。有患頸癰病的，或用砭石治療，或用針灸治療，都能治好，其治愈的道理何在？

　　岐伯說：這是因為病名雖同而程度有所不同的緣故。頸癰病患者中，屬于氣滯不行的息內，宜用針刺開導以除去其病;若是氣盛壅滯而血液結聚的，宜用砭石以瀉其淤血，這就是所謂同病異治。

　　黃帝說：有患怒狂病的，這種病是怎樣發生的呢？

　　岐伯說：由于陽氣而生。

　　黃帝說：陽氣怎么能使人發狂呢？

　　岐伯說：如果有人因陽氣突然暴發卻被壓抑住或者是難以決斷，就容易使人生怒氣。由于此病為陽氣厥逆所生，故名“陽厥”。

　　黃帝說：怎樣知道是陽氣受病呢？

　　岐伯說：在正常的情況下，足陽明經脈是常動不休的，太陽、少陽有病脈是不甚搏動的，現在不甚搏動的太陽、少陽經脈也搏動的大而急疾，這就是病生于陽氣的征象。

　　黃帝說：如何治療呢？

　　岐伯說：病人禁止飲食就可以好了。因為飲食經過脾的運化，能夠助長陽氣，所以禁止病人的飲食，使過盛的陽氣得以衰少，病就可以痊愈。同時，再給以生鐵洛煎水服之，因為生鐵洛有降氣開結的作用。

　　黃帝說：好。有患全身發熱，腰體懈怠無力，汗出多得象洗澡一樣，怕風，呼吸短而不暢，這是什么病呢？

　　岐伯說：病名叫酒風。

　　黃帝說：如何治療呢？

　　岐伯說：用澤瀉和白術各十分，麋銜五分，合沿為末，每次服三指撮，在飯前服下。

　　所謂深按而得細脈的，其脈在指下細小如針，必須仔細地按摩切循，凡脈氣聚而不散的是堅脈;搏擊手指下的是大脈。《上經》是論述人體功能與自然界相互關系的;《下經》是論述疾病變化的;《金匱》是論述疾病診斷決定死生的;《揆度》是論述脈搏以診斷疾病的;《奇恒》是論述特殊疾病的。

　　所謂奇病，就是不受四時季節的影響而死亡的疾病。所謂恒病，就是隨著四時氣候的變化死亡的疾病。所謂揆，是說切按脈搏，以推求疾病的所在及其病理;所謂度，是從切脈得其病處，并結合四時氣候的變化進行判斷，以知道疾病的輕重宜忌。