【原文】

　　帝曰：厥陰在泉，而酸化先，余知之矣。風化之行也何如？

　　岐伯曰：風行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也;本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。

　　帝曰：其主病何如？

　　岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。

　　帝曰：先歲物何也？

　　岐伯曰：天地之專精也。

　　帝曰：司氣者何如？

　　岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也。

　　帝曰：非司歲物何謂也？

　　岐伯曰：散也，故質同而升等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

　　帝曰：歲主臟害何謂？

　　岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：上淫于下，所勝平之;外淫于內，所勝治之。

　　帝曰：善。平氣何如？

　　岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，反者反治。

　　帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？

　　岐伯曰：視歲南北可知之矣。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應;厥陰在泉，則右不應;太陰在泉，則左不應;南政之歲，少陰司天，則寸口不應;厥陰司天，則右不應;太陰司天，則左不應;諸不應者反其診則見矣。

　　帝曰：尺候何如？

　　岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

　　【點評】:本段重點說明六氣分別主時之所宜，并據此對病因進行分析。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：厥陰在泉時味首先從酸而化的理論，我已經知道了，關于厥陰風木化運的情況是怎樣的呢?

　　岐伯回答說：厥陰風氣運行于地的情況，是地氣之本所導致的，其余各氣也和這一規律相同。凡是六氣之本為司天時，就是天之氣;六氣之本為在泉時，就為地之氣;天氣和地氣是相互結合發生作用的，在一年之內分六步主治，萬物因此而生化不息。所以常說的要認真仔細地觀察六氣分別主時之所宜，不要貽誤對病機的分析，就是這個道理。

　　黃帝問道：六氣司天、在泉發病時的用藥規律是如何的呢?

　　岐伯回答說：根據每年司歲之氣的具體情況以備取相應的藥物，就不會有遺漏了。

 
　　黃帝問道：每年與歲氣相應的藥物是怎樣的呢?
　　岐伯回答說：凡是得歲氣的藥物都獨稟歲氣之專精。

　　黃帝問道：每年司歲運的藥物又是如何的呢?
　　岐伯回答說：司歲運的藥物與主歲氣的藥物是一樣的。然而所不同的是歲運有太過與不及的差異。

 
　　黃帝問道：不是司歲的藥物說的又是什么呢?
　　岐伯回答說：不是司歲的藥物，氣散而不精專，所以司歲藥物與非司歲藥物的形質雖然相同，但又是有差別的。藥物的氣味有厚有薄，功效作用有急有緩，治療疾病、保全真氣的藥力有多有少，生化效能有深有淺，說的就是這個道理。

 
　　黃帝問道：歲氣所主的傷害內臟的情況，說的是什么呢?

　　岐伯回答說：它是以所不勝之氣進行命名，這便是問題的關鍵。

 
　　黃帝問道：對此怎樣進行治療呢?
　　岐伯回答說：司天之氣淫勝于下所致的病，就用與其所勝之氣相應的藥物進行平調;在泉之氣淫勝于內所致的病，就用與其所勝之氣相應的藥物進行治療。

 
　　黃帝說道：很好。那么，歲氣平和之年的用藥情況是怎樣的呢?
　　岐伯回答說：仔細認真地觀察陰陽所在的不同而加以調治，就能達到平衡的目的。常規病證用正治法治療，特殊的病證用反治法治療。

 
　　黃帝問道：先生說要仔細認真地觀察陰陽所在的不同加以調治，而醫論說人迎、寸口二部脈相應，好象牽繩索一樣大小相等，稱為平脈。那么，五臟陰經所應的寸口脈是怎樣的情況呢?
　　岐伯說：觀察了當年是南政還是北政就可以明白這種情況。

 
　　黃帝說：我想聽一聽你對這一問題的詳盡論述。
　　岐伯說：凡是北政之年，少陰君火在泉，寸口脈就不應;厥陰風木在泉，右手寸脈就不應;太陰濕土在泉，左手寸脈就不應。凡是南政之年，少陰君火司天，口脈就不應;厥陰風木司天。右手寸脈就不應;太陰濕土司天，右手寸脈就不應。凡是各個不相應的脈，要是反其診時就會發現其脈仍是相應的。黃帝問道：診尺部脈會是怎樣的呢?

 
　　岐伯回答說：凡是北政之年，三陰在泉，寸部脈不相應;三陰司天，尺部脈不相應。凡是南政之年，三陰司天，寸部脈不相應;三陰在泉，尺部脈不相應。左右手的脈象變化相同。所以說，掌握了察歲氣進行診脈的理論，一句話就可以完全闡明其中的道理;不掌握歲氣與脈象變化的規律，就會漫無邊際地難以明白其中的道理。說的就是這個意思。