【原文】

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已;其滿三日者，可泄而已。

　　帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？

　　岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。

　　帝曰：善！治遺奈何？

　　岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。

　　帝曰：病熱當何禁之？

　　岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。

　　帝曰：其病兩感于寒者，其脈應與其病形如何？

　　岐伯曰：兩感于寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛，口干而煩滿;

　　二日則陽明與太陰俱病，則腹滿，身熱，不欲食，譫言;

　　三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾，囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。

　　帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之后，三日乃死，何也？

　　岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日，其氣乃盡，故死矣。凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。暑當與汗皆出，勿止。

　　【點評】此段重點解讀為什么熱退之后，會有遺病的原因，以及如果去遺。同時指出陰陽兩經同時受寒的后果。

　　①病日衰已矣

　　日衰，日漸衰退;

　　已矣，病愈。

　　②時有所遺者，遺，是指殘余的邪毒。通常，我們受寒感冒之后，會發燒，燒退之后，往往會轉為咳嗽、痰盛，這是都是遺者。

　　③因其谷氣相薄：實為“因其谷氣相摶（[tuán]，集聚之意）”，疑“其”字前脫一“與”字，句意為“已衰而未竭的熱邪與飲食的水谷陽氣相聚合，(因得到水谷之氣的支持)，故粘滯而難以徹底清除。

　　④病溫：即溫病，感受溫邪所引起的一類外感急性熱病的總稱，又稱溫熱病，屬廣義傷寒范疇。以發熱、熱象偏盛(舌象、脈象、便溺等熱的征象)、易化燥傷陰為臨床主要表現。溫病包括范圍很廣，一般外感疾病中除風寒性質以外的急性熱病，都屬于溫病的范圍。例如風溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、溫毒等。溫病屬常見病，其發生具有明顯的季節性，大多起病急驟、傳變較快，且多數具有程度不等的傳染性、流行性。溫病的治療，應以清熱存陰為基本原則。

　　⑤病暑：指暑病，指邪伏于內，至夏而發的多種熱病。《注解傷寒論》卷二：“中而即病者，名曰傷寒;不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。”

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：怎么治療呢？

　　岐伯說：治療時，應根據病在何臟和經，分別予以施治，病將日漸衰退而愈。對這類病的治療原則，一般病未滿三日，而邪猶在表的，可發汗而愈;病已滿三日，邪已入里的，可以瀉下而愈。

　　黃帝說：熱病已經痊愈，常有余邪不盡，是什么原因呢？

　　岐伯說：凡是余邪不盡的，都是因為在發熱較重的時候強進飲食，所以有余熱遺留。像這樣的病，都是熱勢雖然已經衰退，但尚有余熱蘊藏于內，如勉強病人進食，則必因飲食不化而生熱，與殘存的余熱相薄，則兩熱相合，又重新發熱，所以有余熱不盡的情況出現。

　　黃帝說：好。怎樣治療余熱不盡呢？

　　岐伯說：應診察病的虛實，或補或瀉，予以適當的治療，可使其病痊愈。

　　黃帝說：發熱的病人在護理上有什么禁忌呢？

　　岐伯說：當病人熱勢稍衰的時候，吃了肉食，病即復發;如果飲食過多，則出現余熱不盡，這都是熱病所應當禁忌的。

　　黃帝說：表里同傷于寒邪的兩感證，其脈和癥狀是怎樣的呢？

　　岐伯說：陰陽兩表里同時感受寒邪的兩感證，第一日為太陽與少陰兩經同時受病，其癥狀既有太陽的頭痛，又有少陰的口干和煩悶;

　　二日為陽明與太陰兩經同時受病，其癥狀既有陽明的身熱譫言妄語，又有太陽的腹滿不欲食;

　　三日為少陽與厥陰兩經同時受病，其癥狀既有少陽之耳聾，又有厥陰的陰囊收縮和四肢發冷。

　　如果病情發張展至水漿不入，神昏不認識人的程度，到第六天便死亡了。

　　黃帝說：病發展至五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，象這樣的病，要三天以后死亡，是什么道理呢？

　　岐伯說：陽明為十二經之長，此經脈的氣血最盛，所以病人容易神志昏迷。三天以后，陽明的氣血已經竭盡，所以就要死亡。大凡傷于寒邪而成為溫熱病的，病發于夏至日以前的就稱之為溫病，病發于夏至日以后的就稱之為暑病。暑病汗出，可使暑熱從汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。